latín

[10] Quia ex hac rectítudine et bonitatis complemento omnes habitus appetitivi virtutis rationem sortiuntur, inde est quod prudentia est causa omnium virtutum appetitivae partís, quae dicuntur morales, in quantum sunt virtutes. Et propterea dicit Gregorius (Moral, 22, 1), quod ceterae virtutes, nisi ea quae appetunt, prudenter agant, virtutes esse nequáquam possunt

español

[10] Como todos los hábitos de la virtud apetitiva derivan su razón de esta rectitud y complemento de bondad, se sigue que la prudencia es la causa de todas las facultades apetitivas de la parte, que se denominan virtudes morales en cuanto virtudes. Y sobre esto dice Gregorio (Moral, 22, 1) que las otras virtudes, a menos que actúen con prudencia sobre lo que desean, no pueden ser virtudes en modo alguno.

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