quod aliquid dicitur esse malum dupliciter: uno quidem modo simpliciter, alio vero modo secundum quid. Illud autem dicitur simpliciter malum quod est secundum se malum. Hoc autem est quod privatur aliquo particulari bono quod est ex debito suae perfectionis, sicut aegritudo est malum animalis, quia privat aequalitatem humorum, quae requiritur ad perfectum esse animalis. Sed secundum quid dicitur esse malum quod non est malum secundum se, sed alicuius; quia scilicet non privatur aliquo bono quod sit de debito suae perfectionis, sed quod est de debito perfectionis alterius rei, sicut in igne est privatio formae aquae, quae non est de debito perfectionis ignis, sed de debito perfectionis aquae; unde ignis non est secundum se malus, sed est malus aquae. Similiter autem ordo iustitiae habet adiunctam privationem particularis boni alicuius peccantis, in quantum ordo iustitiae hoc requirit ut aliquis peccans privetur bono quod appetit. Sic ergo poena ipsa est bona simpliciter, sed est mala huic; et hoc malum dicitur Deus creare, pacem autem facere; quia ad poenam non cooperatur appetitus peccantis, ad pacem autem cooperatur appetitus pacem recipientis. Creare autem est aliquid facere nullo praesupposito. Et sic patet quod malum dicitur esse creatum, non in quantum est malum, sed in quantum est simpliciter bonum, et secundum quid malum.

que, Se dice que una cosa es lo que era malo de dos maneras: de una manera, de hecho, hablando, o puede hacerse en un sentido calificado. A esto se le llama un mal que es inherentemente malo. Este es un respeto particular que se debe a su falta de perfección, así como la salud animal es mala, porque priva de igualdad los fluidos necesarios para la perfección del animal. Pero, según lo que se dice que es malo, lo que no es malo en sí mismo, sino de algo; No privó de ningún bien que se requiere para su perfección, pero la perfección se requiere para algunas otras cosas, como la privación del fuego es una forma de agua que se requiere para que el fuego alcance la perfección, pero la perfección se requiere para el agua; Donde el fuego no es malo en sí mismo, sino un agua mala. De igual manera, la privación del bien particular de uno, sin embargo, la persona que la comete va acompañada del orden de la justicia, la persona que peca en la medida en que el orden de la justicia exige que se le prive del bien que la persona desea. De esta manera, por tanto, el castigo en sí mismo, no es simplemente bueno, sino malo para la persona; y otro mal, se dice, que Dios crea, tenemos paz, pero para hacer; porque no coopera en el castigo de la persona que lo comete para estar en paz, sin embargo, coopera con el deseo de paz del receptor. Y no hay forma de crear algo que se presupone. Y así es claro que se dice que el mal es un ser creado, no porque sea malo, sino en la medida en que es simplemente un bien y según lo que es malo.