utrum voluntas moveatur de facto a Deo sicut ab exteriori principio 1 Voluntas movetur de facto a Deo sicut aba exeriori principio 2. Voluntas movetur de facto a Deo quoad exercitium primi actus (et ceterorum qui veniun post) II. Quod voluntas movetur a solo Deo sicut ab exteriori principio. 1. Voluntas quoad specificationem seu ex parte obiecti non movetur a solo deo sicut ab exteriori principio 2. Voluntas movetur quod exercitium primi actus a solo Deo tanquam aba exteriori principio. 3. Respectu primi volitionis simplicityer vel in aliqua serie disparata, in sensu explicato art. 4, voluntas elicit quidem illam active, at non applicative, sed a solo Deo applicatur et movetur ad illam eliciendam; respetu vero volitionum ceterarum circa media, voluntas non solum elicit eas, sed etiam movet seu applicat seipsam ad volendum, virtute primae volitionis et concursus Dei moventis ad volendum

si la voluntad es realmente movida por Dios como por un principio externo 1 La voluntad en realidad es movida por Dios, como en el primer principio 2. La voluntad es movida de facto por Dios respecto del ejercicio del primer acto (y de los demás que vienen después) II. Que la voluntad es movida sólo por Dios, como por un principio externo. 1. La voluntad en cuanto a la especificación o parte del objeto no es movida sólo por Dios como por un principio externo. 2. La voluntad es movida por el ejercicio del primer acto por Dios únicamente como principio externo. 3. Respecto de la primera voluntad simplemente o en alguna serie dispar, en el sentido explicado en el art. 4, la voluntad ciertamente lo provoca activamente, pero no aplicativamente, sino que sólo Dios la aplica y la mueve para provocarlo; pero respecto de las demás voliciones sobre los medios, la voluntad no sólo las provoca, sino que también se mueve o se aplica a la voluntad, en virtud de la primera volición y de la concurrencia de Dios moviendo a la voluntad.