cumque plurimas et maximas commoditates amicitia contineat, tum illa nimirum praestat omnibus, quod bonam spem praelucet in posterum, nec debilitari animos aut cadere patitur. verum etiam amicum qui intuetur, tamquam exemplar aliquod intuetur sui. quocirca et absentes adsunt et egentes abundant et imbecilli valent et, quod difficilius dictu est, mortui vivunt; tantus eos honos memoria desiderium prosequitur amicorum, ex quo illorum beata mors videtur, horum vita laudabilis. quod si exe- [p. 134] meris ex rerum natura benevolentiae coniunctionem, nec domus ulla nec urbs stare poterit, ne agri quidem cultus permanebit. id si minus intellegitur, quanta vis amicitiae concordiaeque sit, ex dissensionibus atque discordiis percipi potest. quae enim domus tam stabilis, quae tam firma civitas est, quae non odiis et discidiis funditus possit everti? ex quo, quantum boni sit in amicitia, iudicari potest.

Y muchos grandes convenios contienen la amistad, así como tiene toda la esperanza de una buena esperanza en el futuro, ni debilitar las mentes o la caída sufre. Pero incluso amigo que se veía como modelo de algo. En consecuencia, y ausente y ausente, y lo necesitado y los débiles, y eso es más difícil de decir, viven; Un gran restos de la memoria del deseo del recuerdo de la memoria de sus amigos, de los cuales parece ser su bendita muerte, de esta vida es digno de elogio. Si exe- [p. 134] Meris de la naturaleza de la buena voluntad de la conexión, ni la casa de ninguna ciudad no puede apoyar el campo de culto. Si no es menos, tanto como quieras ser amistad con armonía, de las disensiones y discordias percibidas. ¿Para qué casa es tan estable, que es una ciudad tan firme, que no es la odiosa y el discidiis del radio de la misma puede ser derrocado? De esto, como bueno, se puede juzgar en amistad.