Sed eum eum locos Isocratis ex memoria attulisse veri sit simile (cf. p. CXIII), similis orationis in Calli­ machum § 15 sententia eum inducere potuit, — id quod Usenero visum est — , ut de oratione quadam npó<; ESftuvov (sic) Isocrati vindicata falsa referret. Ac ne Aristotelis testimonio orationis in Euthynum servatae fidem comprobatam esse statuas. Nam quod philosophus ^urcaCveiv xóv áv8pa ¡5ouX¿|ievo£, ut ait Dionysius (de Isocr. c. 18), permultos orationum iudicialium Isocratearum fascículos apud bibliopolas prostare dixit, Cephisodori testimonio haud dubie repugnat, ita ut Aristoteles de orationum illarum auctoritate testis sit levis nec satis fidus, qui de Isocratis orationibus forensibus ab ipso auctore omnino abdicatis (cf. XXI 11) facile deceptus sit. Quod vero Keilius (Anal. Isocr. p. 7 n. 2) nihil nos nisi epitomen orationis habere contendit, declamationis illius indole refutatur, quoniam comprehensiones singulae subtiliter admodum elaboratae et inter se coni unctae sunt, ut augeri nequeant nisi dictione uberiore ab usu Gorgiano aliena.

Pero es probable que sea cierto que sacó de memoria los pasajes de Isócrates (ver p. 113), una frase similar en Calli machus § 15 podría haberlo llevado, - lo que pensaba Usenerus - a tratar de un cierto discurso npó<; ESftuvov (sic) denunciaría afirmaciones falsas a Isócrates. Y no supongamos que el testimonio de Aristóteles sobre la oración conservada a Eutino demostró su fe. Porque el hecho de que el filósofo ^urcaCveiv xóv áv8pa ¡5ouX¿|ievo£, como dice Dionisio (de Isocr. c. 18), dijera que en las librerías había muchos paquetes de discursos judiciales de Isócrates, es sin duda inconsistente con el testimonio de Cefisodoro, de modo que Aristóteles es un testigo ligero y no suficientemente fiel de la autoridad de esos discursos, quien sobre los discursos legales de Isócrates abdicó completamente por el propio autor (cf. XXI 11) y se dejó engañar. Pero el hecho de que Keilius (Anal. Isocr. p. 7 n. 2) insista en que no tenemos nada más que un epítome del habla es refutado por la naturaleza de esa declamación, ya que las comprensiones individuales están muy finamente elaboradas y mutuamente ungidas, de modo que no pueden aumentarse excepto mediante una dicción más rica, ajena al uso de Gorgiano.